. القراءات : ( 3 ) * قرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر ، ورويس : [ عالم الغيب ] برفع « عالم » على أنّه خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو . وقرأها حمزة ، والكسائي : [ علّام الغيب ] بصيغة مبالغة ل « عالم » مع الجرّ على أنّه صفة ل « ربّي » . وقرأها باقي القرّاء العشرة : عالِمِ الْغَيْبِ بجرّ « عالم » على أنّه صفة ل « ربّي » . الرفع والجرّ وجهان عربيان جائزان ، وفي صيغة « علّام » توكيد الدّلالة على أنّ علم اللّه بالغ الغاية ، إذ هو يحيط بكلّ شيء علما . ( 3 ) * قرأ الكسائي : [ لا يعزب ] بكسر الزاي . وقرأها باقي القرّاء العشرة : لا يَعْزُبُ بضمّ الزّاي . والقراءتان لغتان عربيّتان . ( 5 ) * قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو : [ معجزين ] . وقرأها باقي القرّاء العشرة : مُعاجِزِينَ .